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歷史文化講座《開封不止有個包青天》宋朝文學作品中的神鬼大觀 2021/09/08(三)


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上至皇帝任命官員,下至一心想發財的百姓與埋首啃書的讀書人,都要借助算命,算上一算未來運氣;「風水」一詞也應運而生,居所與墓地都要看風水,風水不對,生靈與亡魂同感不適;同時,與鬼神相關的民間傳說與文人撰寫之神異故事也大行其道,成為宋朝極為特殊的社會現象。
*歷史文化講座*
歷史中的神鬼傳說與天人之間
《開封不止有個包青天》
宋朝文學作品中的神鬼大觀

09/08 (三) 19:10 

主講人
國文所博士/師範大學老師
李純瑀

宋朝是文化、藝術、文學的成熟時代,有趣的是「怪力亂神」在宋朝也有了新變化。不誇張的可算成了「全民運動」,上至皇帝任命官員,下至一心想發財的百姓與埋首啃書的讀書人,都要借助算命,算上一算未來運氣;

「風水」一詞也應運而生,居所與墓地都要看風水,風水不對,生靈與亡魂同感不適;同時,與鬼神相關的民間傳說與文人撰寫之神異故事也大行其道,成為宋朝極為特殊的社會現象。

宋朝人的「怪力亂神」到底是什麼呢?竟還有「殺人祭鬼」的現象?

讓我們跟著李純瑀老師的腳步一起進入宋朝人的神鬼世界。




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本講座3大重點

★宋朝的「花錢」
「花錢」是古人對於不屬於「行用錢」的各種錢型銅物件的統稱。也叫厭勝錢、壓勝錢、民俗錢、雜錢、畫錢、玩錢等。花錢題材很多,其中神怪類的花錢,主要集中在遼宋明之間,跟彼時風俗轉折大有關係。宋明之前,世人非常認真地對待神怪世界,神怪體系是世俗嚴肅信仰的主體。宋朝之後,神怪逐漸世俗化,「花錢」也成為民間的「神怪特色」之一。

宋朝的「花錢」特色是什麼?

★文學作品中的神鬼世界
在宋朝士人們所強調的「警愚俗」、「補於世」的語境之下,鬼故事講述的雖是另一個不同時空的情景,但觀照的卻是當下的生活。即便是那些明確表示不樂言鬼怪的士人,在參與進入記錄鬼故事的行列時,對錄鬼事以辨人事的進路亦深信不疑。同時,士人們「說鬼」也「畫鬼」,而以談鬼說異為名的雅集無疑成為「神鬼」故事的收集、交流、傳播過程媒介。例如蘇軾曾說:「元祐三年二月二十一日夜,與魯直、壽朋、天啓會與伯時齋捨,錄鬼仙所作。」

宋朝文人說什麼、怎麼說神和鬼?

神仙下凡當宋朝人
人對神仙的崇拜自古有之,歷史上更是有許多當權之人把自已比做是天上的某個神仙下到凡間來拯救萬民。以宋朝來說就有六個神仙下到凡間,而這六位神仙對應的都是不同凡響的大人物,改變影響著宋朝的一切。

是哪六位神仙,對應了哪些人物和發生了什麼精彩故事呢?



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李嵩〈骷髏幻戲圖〉
畫中有兩個骷髏,並且骷髏還跟活人一樣能動。之間畫中有一個席地而坐的大骷髏,大骷髏手中的線提著一個小骷髏。這幅圖表達了什麼樣的情景?是人是鬼?

●西漢殺人祭柱場面青銅貯貝器
關於「殺人祭鬼」一事,理學家朱熹說:「南人常食贏蚌,得人之肉,則用以祭神,復以其骨為醬食之,今湖南北有殺人祭鬼者,即其遺俗也。」在原始社會和奴隸社會,殺人祭祀鬼神是普遍現象,然而到了宋朝卻仍有這類事情出現,原因可能是什麼?

●宋·長壽富貴背真武將軍北斗玄武大型花錢,2017西泠秋拍以10350人民幣成交。



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李純瑀老師 歷史中的神鬼傳說與天人之間 系列講座at雅痞書店
歷史長河中有著諸多令人驚艷的「鬼怪」、「神鬼」、「妖異」傳奇,這些充滿未知、懸疑、神秘的故事成為人們津津樂道的茶餘飯後。然而,在這些故事背後,卻有著作者精心設計安排的「人心」或是反映時代現象的「世情百態」。此次「歷史中的神鬼傳說與天人之間」系列,將帶領大家回到過去,一窺各朝代、文學作品中的「神鬼傳說」和「天人之間」,是如何有情有義、無情無義的呈現神鬼與天地,又或是讓人動容於那不屬於凡塵的鬼怪之情。

★ 8/5    (四) 《西遊記》中的真實與虛幻—從絲路到天地人
★ 9/8    (三)  開封不止有個包青天—宋朝文學作品中的神鬼大觀
★ 10/13(三)  《聊齋誌異》情和義豈止千金—鬼怪的有情天地
★ 11/3  (三)  大唐記者說傳奇—長安城中的神鬼傳說
★ 12/8  (三) 本是一家親—漢朝神仙與六朝鬼怪

《主講者介紹》
國文所博士/師範大學老師
李純瑀

國立台灣師範大學國文所博士
國立台灣師範大學國文學系助理教授
世新大學中文系助理教授
國立台灣師範大學進修推廣部講師
國立台灣師範大學創意寫作課程講師
新月藝文沙龍講師、旅讀中國講師、益品書屋講師、暖時光咖啡講師

悠遊、享受於唐、宋、明、清宮廷與庶民生活、文化與文學,在古典風華中收穫現代美學視野。

FB粉絲團:魚小姐日記

<講師著作>
《歡樂宋

大清盛世忙什麼:來去紫禁城打卡,體驗當皇上的日常!》

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