Name: 旅遊講座《石刻信仰與王者夢》婆羅浮屠與爪哇古國之旅 2026/01/28(三)晚上
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旅遊講座《石刻信仰與王者夢》婆羅浮屠與爪哇古國之旅 2026/01/28(三)晚上

婆羅浮屠最迷人的地方，是它根本不是一棟建築，而是一條被設計好的「闖關式朝聖路線」：你跟著回廊順時針繞行（就像古老的禮敬步伐），從下層的人間慾望、到中層的修行世界、再往上走到近乎抽象的空性之境...

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＊旅遊講座＊

《石刻信仰與王者夢》

婆羅浮屠與爪哇古國之旅

01/28 (三) 19:00

主講人
李子子 Evelyn

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凌晨還在日惹的巷弄裡醒著，空氣帶著潮濕的青草味，車子一路往黑暗裡鑽——不是去「打卡」，而是去走一座會把你整個人吞進去的巨型曼陀羅！婆羅浮屠最迷人的地方，是它根本不是一棟建築，而是一條被設計好的「闖關式朝聖路線」：你跟著回廊順時針繞行（就像古老的禮敬步伐），從下層的人間慾望、到中層的修行世界、再往上走到近乎抽象的空性之境。浮雕不是裝飾，它像古爪哇的連環漫畫——把佛教宇宙觀、王者功德、農作市集與日常生活全都刻進石頭裡。當日出從霧裡露出來，鐘形佛塔一顆顆亮起，你會在那個瞬間真正理解：信仰可以被「走出來」，王者的夢也可以被「刻成永遠」！

白天的普蘭巴南，則像一套「王國級的大敘事」：尖塔往天上刺，神廟群把宇宙秩序排好隊，浮雕把神話變成權力語言——這不只是印度教的美學，而是古代統治者用建築向世界宣告：我們的王朝有神的背書、有秩序、有永恆。更沉浸的玩法，是把它延伸到夜晚：當《羅摩衍那》舞劇登場，甘美朗（Gamelan）的金屬敲擊像心跳一樣推進，舞者的手勢、眼神、面具與服飾細節，會讓你突然把「牆上的故事」對回「舞台上的故事」——原來史詩不是書本知識，它本來就該被聽見、被看見、被身體演出來。你會開始懂：爪哇不是在看遺跡，是在看一個文明如何把神話活成日常！

最後，你會發現日惹最迷人的不只古蹟，而是「王室品味」怎麼一路滲進南洋混血日常！在烏倫森塔魯博物館，王室系譜與審美規則不再只是名詞——蠟染（Batik）圖紋像密碼：某些線條與排列是身分語言，穿在身上就是立場與階序；皮影戲（Wayang Kulit）則把哲學變成夜晚的劇場：一盞燈、一張皮偶、一位達朗（操偶師）就能講完命運、道德與人性的拉扯。再把這些「懂了之後的眼睛」帶回街頭：你會在南洋音樂的混搭節奏、在餐桌上甜鹹交錯的滋味裡，看見爪哇與華人文化長年的交融——不是一句「融合」帶過，而是你一路聽得到、吃得到、感受得到的現場。Evelyn 會用旅行者最在乎的方式，把婆羅浮屠的石刻、普蘭巴南的史詩、以及日惹的南洋氣味串成一條深度路線：讓你下次再去爪哇，不只是拍得漂亮，而是真的看得懂、玩得深、記得久！

(圖片來源：istock)

講座３大重點

★婆羅浮屠的朝聖路徑：石刻浮雕裡的故事

婆羅浮屠的參觀核心在「行走路徑」。沿回廊順時針繞行、逐層上升，空間結構對應欲界、色界、無色界的世界觀。浮雕題材涵蓋佛傳、本生故事與世俗生活，並以石刻保存王權的功德敘事。清晨登高時，霧氣與鐘形佛塔群構成強烈的儀式感場景。

★普蘭巴南與《羅摩衍那》：神廟敘事與夜間表演的雙線閱讀

普蘭巴南神廟群以尖塔、軸線與神祇配置建立印度教宇宙秩序，同時呈現王朝的宗教正統性。浮雕敘事與史詩傳統密切相關，常與《羅摩衍那》題材互相呼應。夜間舞劇由甘美朗節奏推進章節，舞者以手勢、步法與隊形傳遞情節，服飾與面具標示身份與神性階序，形成遺址與劇場的連動體驗。

★王室審美到南洋混血：日惹的品味系譜與生活現場

烏倫森塔魯博物館以王室系譜、儀式文化與物質美學為主軸，提供理解古爪哇氣質的入口。蠟染圖紋具有身分、場合與象徵意義的辨識功能，與宮廷審美、社會秩序相連；皮影戲延續史詩敘事與倫理寓意，並與甘美朗形成固定的表演結構。城市日常則展現爪哇與華人社群長期互動的痕跡，延伸到南洋音樂與飲食風格的混合脈絡，呈現地域文化的多層堆疊。

●婆羅浮屠

婆羅浮屠可視為一座「可行走的曼陀羅」。沿回廊順時針繞行往上，路徑對應欲界、色界、無色界的層次推進。浮雕題材涵蓋佛傳、本生故事與世俗生活景象，呈現古爪哇如何以石刻建構宇宙觀，同時留下王權功德的紀念。